​Oleh: Profesor Mukhtar Latif

(Guru Besar UIN STS Jambi)

​A. Pendahuluan: Mencari Titik Nol Sejarah Kerajaan di Bantaran Batanghari

Menentukan titik nol sejarah Kerajaan Jambi ibarat menyatukan kepingan puzel emas yang terkubur di bawah sedimen Sungai Batanghari.

Apakah Jambi bermula dari sebuah kerajaan terstruktur atau hanya konfederasi perdagangan? Data arkeologis di situs Muaro Jambi menunjukkan bahwa peradaban di sini telah bernapas jauh sebelum catatan tertulis kolonial muncul (Schnitger, 1937, hal. 12).

Sosok raja pertama sering kali terkubur dalam kabut mitologi, namun eksistensinya nyata dalam memori kolektif masyarakat sebagai simbol kedaulatan awal di tanah Melayu.

​Bagi para penjelajah dunia, Jambi bukan hanya titik geografis, melainkan “paru-paru” ekonomi Sumatera.

Para pendatang dari China hingga Eropa memberikan literasi yang berbeda-beda: China melihatnya sebagai mitra strategis yang makmur, India memandangnya sebagai pusat spiritual-politik, sementara Eropa melihatnya sebagai medan pertempuran komoditas lada.

Membedah raja-raja Jambi berarti membedah bagaimana kepemimpinan lokal beradaptasi dengan gelombang globalisasi yang menghantam pesisir timur Sumatera selama dua milenium.

​B. Raja Jambi: Perspektif Sejarah Global

1. Akar Kuno: Abad ke-1 hingga Abad ke-6 Masehi

Jambi dalam narasi awal sering dikaitkan dengan entitas politik kuno.

Sejak abad ke-1 Masehi, wilayah ini disinyalir telah berhubungan dengan pedagang dari Dinasti Han.

Catatan China abad ke-3 Masehi menyebutkan Koying, sebuah pusat perdagangan di Sumatera yang diduga kuat berada di wilayah Jambi.

Penguasa pada masa ini bukanlah “Raja” dalam pengertian absolut modern, melainkan pemimpin suku yang menguasai jaringan sungai (Wolters, 1967, hal. 170).

​2. Perspektif India dan Masa Melayu-Srivijaya (Abad ke-7 – 13 M)

India meninggalkan jejak mendalam melalui kosmologi kekuasaan. Prasasti Tanjore (1025 M) dari Dinasti Chola menyebut “Malaiyur” (Melayu-Jambi) sebagai kerajaan dengan benteng pertahanan kuat.

Raja Jambi pada masa ini menggunakan gelar Sanskerta yang menunjukkan legitimasi ketuhanan.

Pasca-runtuhnya hegemoni Palembang, pusat kekuasaan Srivijaya berpindah ke Jambi pada akhir abad ke-11, menjadikan rajanya sebagai Maharaja yang mengontrol Selat Melaka (Coedes, 1968, hal. 182).

​3. Catatan China: Dinasti Tang hingga Ming

Dalam kronik Zhu Fan Zhi karya Zhao Rugua (1225), Jambi (Chan-pei) digambarkan sebagai negara kaya yang mengirimkan upeti berupa lada dan kemenyan.

Penguasa Jambi sangat lihai dalam diplomasi; mereka mengirimkan utusan ke kaisar China untuk mendapatkan pengakuan politik guna membendung ambisi Singasari atau Majapahit.

Hubungan ini murni pragmatisme ekonomi: perlindungan politik ditukar dengan akses prioritas terhadap barang dagangan (Wade, 2009, hal. 230).

​C. Kerajaan Jambi: Transisi Antara Kerajaan Melayu Kuno dengan Kesultanan

Fase transisi ini merupakan periode paling dinamis dalam historiografi Jambi.

Pada masa Melayu Kuno di bawah pengaruh Srivijaya, Jambi dipimpin oleh raja-raja yang memegang teguh konsep Devaraja.

Salah satu nama besar yang muncul dalam fragmen sejarah dan prasasti adalah Maharaja Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa (abad ke-12).

Raja-raja ini mengelola imperium berbasis sungai Batanghari, menghubungkan hasil bumi pedalaman dengan pasar dunia (Wolters, 1970, hal. 45).

​1. Nasab Putri Selaras Pinang Masak dan Peran Ahmad Salim

Transisi menuju fase Melayu Islam ditandai dengan kemunculan Putri Selaras Pinang Masak.

Secara genealogi, sang putri adalah putri dari Raja Dharmasraya, penguasa terakhir dari trah Melayu Kuno yang berafiliasi dengan Majapahit di wilayah hulu Batanghari pada abad ke-15.

Beliau memerintah sebagai Ratu yang mewarisi kedaulatan wilayah ayahnya di tengah surutnya pengaruh Majapahit pasca ekspedisi Pamalayu.

​2. Munculnya Ahmad Salim (Datuk Paduko Berhalo)

Seorang bangsawan dan ulama Muslim dari Turki/Arab, menjadi katalisator perubahan fundamental.

Pernikahan Ahmad Salim dengan Putri Selaras Pinang Masak bukan sekadar penyatuan dua insan, melainkan integrasi politik-spiritual, yang kemudian memperbaiki tatanan kenegaraan Jambi.

Ahmad Salim membawa sistem administrasi kesultanan yang terinspirasi dari tradisi Islam di Timur Tengah.

​3. Transformasi dari Raja Menjadi Sultan: Adaptasi Politik Islam

Narasi kunci dari transisi ini adalah perubahan nomenklatur pemimpin.

Setelah pernikahan tersebut, pemimpin Jambi tidak lagi menggunakan gelar Raja, melainkan beralih menggunakan gelar Sultan.

Perubahan ini bukan hanya pergantian istilah, melainkan adaptasi total terhadap sistem kekuasaan Islam global.

Sebagai seorang Sultan, pemimpin Jambi memposisikan dirinya setara dengan penguasa-penguasa Islam di belahan dunia lain, memutus tradisi teokratis Hindu-Buddha sebelumnya.

​Dalam tatanan baru ini, Putri Selaras Pinang Masak tetap menjadi pemegang legitimasi tanah dan tradisi lokal sebagai Ratu atau Permaisuri.

Sementara Ahmad Salim menjalankan pemerintahan sebagai Sultan Jambi yang pertama.

Transformasi ini menjadikan Jambi sebagai entitas Kesultanan Islam yang berdaulat, di mana hukum-hukum Islam mulai diintegrasikan ke dalam hukum adat Melayu.

Aliansi ini berhasil menciptakan stabilitas yang membawa Jambi memasuki era perdagangan internasional yang lebih luas (Al-Attas, 1990; Reid, 1993, hal. 155).

​D. Perspektif Naskah Stamboek Van Kadipan (Koleksi Leiden)

​Berdasarkan katalog naskah Melayu yang disusun oleh P.S. van Ronkel (1909), terdapat dokumen penting berjudul Stamboek van het vorstenhuis van Jambi (Cod. Or. 2223) di Perpustakaan Universitas Leiden.

Naskah ini dikompilasi pada abad ke-19 dan menjadi rujukan utama kolonial untuk memahami silsilah raja-raja Jambi.

​Naskah Stamboek ini mengonfirmasi bahwa akar silsilah Sultan-Sultan Jambi ditarik dari pernikahan Ahmad Salim dan Putri Selaras Pinang Masak.

Dokumen ini menegaskan bahwa legitimasi Sultan Jambi adalah perpaduan antara darah bangsawan lokal dan trah religius Islam.

Naskah ini menjadi instrumen hukum bagi Belanda untuk menentukan “Sultan yang sah” dalam setiap perjanjian kontrak lada, meskipun rakyat Jambi sering kali memiliki standar legitimasi sendiri yang lebih berbasis pada garis keturunan Ahmad Salim (Van Ronkel, 1909, hal. 142).

​E. Perspektif Arab dan Penjelajah Eropa

​Para kartografer Arab seperti Ibnu Khurdadhbih mencatat wilayah Zabaj sebagai negeri emas.

Memasuki fase Kesultanan, Tome Pires dalam Suma Oriental menyebut Jambi sebagai kerajaan mandiri yang kaya raya.

Catatan Belanda (VOC) menunjukkan bahwa Sultan-Sultan Jambi, seperti Sultan Thaha Syaifuddin, adalah negosiator ulung yang menggunakan hak-hak sejarah mereka untuk melawan monopoli (Andaya, 1993, hal. 110).

Bagi Inggris, Jambi adalah pusat literasi Melayu yang sangat berharga (Raffles, 1817, hal. 210).

​F. Mengapa Ada Perbedaan Persepsi tentang Raja Jambi: Kontradiksi Identitas

​Titik krusial perdebatan terletak pada interpretasi asal-usul. Ada perdebatan apakah Putri Selaras Pinang Masak memiliki kaitan darah dengan penguasa Jawa atau murni garis keturunan Dharmasraya.

Perdebatan ini penting karena menyangkut klaim “siapa yang lebih dulu” menguasai sungai Batanghari.

Ketidaksinkronan antara narasi tambo dengan laporan administratif kolonial, sering kali menimbulkan identitas ganda bagi kisah raja-raja yang telah berlangsung, dalam sejarah negeri Jambi.

Inilah perbedaan krusial yang acapkali berbeda faham dalam memberikan atribut terhadap pemimpin Jambi, apakah raja atau Sultan, padahal keduanya adalah sama-sama pemimpin pemerintahan atau yang berkuasa di negeri Jambi. (Locher-Scholten, 2004, hal. 62; Bentley, 1986).

​G. Posisi Strategis di Panggung Dunia

​Raja (dan kemudian Sultan) Jambi bukan sekadar penguasa lokal; mereka adalah pemain global supply chain.

Sultan-sultan Jambi memanfaatkan kompetisi antara Inggris, Belanda, dan Portugis untuk menjaga kedaulatan.

Jambi berhasil menjadi poros ekonomi di pesisir timur Sumatera karena mampu mengintegrasikan hasil hutan pedalaman dengan kebutuhan pasar dunia melalui diplomasi kesultanan yang cerdas (Reid, 1999, hal. 185; Hall, 1981, hal. 198).

​H. Penutup: Melampaui Catatan Kolonial

​Mempelajari kisah Raja atau kesultanan Jambi melalui berbagai perspektif bangsa adalah upaya untuk membebaskan sejarah dari narasi tunggal.

Dari catatan China kita belajar tentang diplomasi; dari India tentang kosmologi, dari Arab tentang spiritualitas, dan dari Eropa tentang ketangguhan politik.

Transformasi dari Raja menjadi Sultan merupakan bukti adaptasi peradaban Melayu Jambi terhadap arus besar sejarah dunia, menjadikan Jambi sebagai salah satu pusat peradaban Islam yang signifikan di Asia Tenggara (Ricklefs, 2001; Milner, 1982).

​Referensi:

1. Al-Attas, S. M. N. (1990). Tuhfat al-Nafis: Analisis Manuskrip Sejarah Melayu-Islam. Kuala Lumpur: ISTAC.

2. Al-Bakri. (t.th). Kitab al-Masalik wa al-Mamalik. (Kitab Kuning).

3. Al-Idrisi. (t.th). Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq al-Afaq. (Kitab Kuning).

4. ​Andaya, B. W. (1993). To Live as Brothers: Southeast Sumatra in the Seventeenth and Eighteenth Centuries. Honolulu: University of Hawaii Press.

5. Bentley, G. C. (1986). Indigenous States of Southeast Asia. Annual Review of Anthropology.

6. Boomgaard, P. (1998). The VOC and the Environment of Southeast Asia. Journal of Southeast Asian Studies.

7. ​Christie, J. W. (1995). State Formation in Early Maritime Southeast Asia. BKI.

8. Coedes, G. (1968). The Indianized States of Southeast Asia. Honolulu: East-West Center Press.

9. ​Dobbin, C. (1983). Islamic Revivalism in a Changing Peasant Economy: Central Sumatra, 1784–1847. London: Curzon Press.

10. Hall, D. G. E. (1981). A History of South-East Asia. London: Macmillan Press.

11. Hamka, P. D. (t.th). Sejarah Umat Islam. Jakarta: Bulan Bintang. (Kitab Kuning).

12. ​Ibnu Khurdadhbih. (t.th). Kitab al-Masalik wa al-Mamalik. (Kitab Kuning).

13. Juynboll, H. H. (1899). Catalogus van de Maleische en Sundaneesche Handschriften der Leidsche Universiteits-bibliotheek. Leiden: Brill.

14. ​Kathirithamby-Wells, J. (1993). Restructuring the Economy in the Jambi-Palembang Region. Indonesia and the Malay World.

15. ​Lape, P. V. (2000). Political Dynamics and Religious Change. World Archaeology.

16. ​Locher-Scholten, E. (2004). Sumatran Sultanate and Colonial State: Jambi and the Dutch, 1830-1907. Ithaca: Cornell Southeast Asia Program.

17. Manguin, P. Y. (1993). The Merchant Ship of Southeast Asia. International Journal of Nautical Archaeology.

18. ​Marsden, W. (1811). The History of Sumatra. London: J. McCreery.

19. Miksic, J. N. (1985). Traditional Sumatran Trade. BEFEO.

20. Milner, A. C. (1982). Kerajaan: Malay Political Culture on the Eve of Colonial Rule. Tucson: University of Arizona Press. (Buku Tambahan).

21. Pires, T. (1944). The Suma Oriental of Tomé Pires (A. Cortesão, Trans.). London: Hakluyt Society.

22. ​Raffles, T. S. (1817). The History of Java. London: Black, Parbury, and Allen.

23. ​Reid, A. (1993). Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680. New Haven: Yale University Press.

24. ​Reid, A. (1999). Economic History of Early Modern Southeast Asia. Journal of Economic History.

25. Ricklefs, M. C. (2001). A History of Modern Indonesia since c. 1200. Stanford: Stanford University Press.

26. Schnitger, F. M. (1937). The Archaeology of Hindoo Sumatra. Leiden: E.J. Brill.

27. Sutherland, H. (2003). The Sulu Zone Revisited. Journal of Southeast Asian Studies.

28. Tibbetts, G. R. (1979). A Study of the Arabic Texts Containing Material on South-East Asia. Leiden: E.J. Brill.

29. Van Ronkel, P. S. (1909). Catalogus der Maleische Handschriften in de Bibliotheek van de Rijksuniversiteit te Leiden. Leiden: Brill.

30. Wade, G. (2009). An Early Age of Commerce in Southeast Asia. JSAS.

31. Wolters, O. W. (1967). Early Indonesian Commerce. Ithaca: Cornell University Press.

32. Wolters, O. W. (1970). The Fall of Srivijaya in Malay History. Ithaca: Cornell University Press.

33. Yule, H., & Cordier, H. (1921). The Book of Ser Marco Polo. London: John Murray.(*)

SEPUCUKJAMBI.ID – Ciater dikenal sebagai salah satu destinasi wisata air panas paling populer di Jawa Barat.

Terletak di Kabupaten Subang, kawasan ini berada di kaki Gunung Tangkuban Parahu dan dikelilingi lanskap perbukitan hijau dengan udara yang sejuk dan menyegarkan.

Berbeda dari wisata yang menuntut banyak aktivitas fisik, Ciater justru menawarkan pengalaman liburan yang santai.

Banyak wisatawan datang ke sini untuk beristirahat, berendam, dan menikmati suasana alam tanpa perlu berjalan jauh atau melakukan kegiatan berat.

Daya tarik utama Ciater tentu berasal dari sumber air panas alaminya. Air panas di kawasan ini berasal dari aktivitas vulkanik Gunung Tangkuban Parahu dan mengandung belerang.

Kandungan tersebut dipercaya memiliki manfaat bagi tubuh, mulai dari membantu relaksasi otot, melancarkan peredaran darah, hingga meredakan rasa pegal setelah beraktivitas.

Salah satu kawasan paling ramai dikunjungi wisatawan adalah Sari Ater Hot Spring.

Tempat ini menyediakan berbagai pilihan kolam air panas, baik kolam terbuka dengan panorama alam sekitar maupun kolam privat bagi pengunjung yang menginginkan suasana lebih tenang.

Air panas di kolam terus mengalir secara alami sehingga tetap terasa bersih dan segar.

Selain berendam, kawasan Ciater juga cocok untuk berjalan santai menikmati alam.

Pepohonan rindang, hamparan rumput hijau, serta kontur tanah yang relatif landai membuat area ini nyaman dijelajahi.

Banyak pengunjung memilih datang pada pagi hari untuk menikmati suasana yang lebih sunyi.

Sementara sore hingga malam hari menjadi waktu favorit untuk berendam sambil merasakan udara pegunungan yang semakin dingin.

Ciater juga ramah untuk wisata keluarga. Berbagai fasilitas pendukung tersedia, mulai dari tempat makan, area istirahat, hingga penginapan di sekitar kawasan wisata.

Tak sedikit wisatawan yang memilih menginap agar bisa menikmati pemandian air panas dengan lebih leluasa, terutama pada malam hari saat suasana terasa lebih tenang dan privat.

Lokasinya yang relatif dekat dari Bandung menjadikan Ciater sebagai tujuan favorit wisata akhir pekan.

Akses jalan menuju kawasan ini cukup mudah dan sering dikombinasikan dengan kunjungan ke objek wisata lain seperti Gunung Tangkuban Parahu atau kawasan Lembang.

Ciater memang bukan destinasi dengan atraksi ekstrem atau hiburan yang ramai. Justru kesederhanaan itulah yang menjadi kekuatannya.

Berendam di air hangat, menghirup udara segar, dan menikmati ketenangan alam membuat Ciater tetap relevan sebagai pilihan liburan ringan yang menyegarkan hingga saat ini.(*)

SEPUCUKJAMBI.ID – Gunung Tambora menjulang gagah di Pulau Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, menyimpan kisah yang menjadikannya berbeda dari gunung-gunung lain di Indonesia.

Nama Tambora bukan hanya identik dengan panorama alam yang menawan, tetapi juga dengan salah satu letusan gunung api paling dahsyat dalam sejarah umat manusia.

Letusan besar yang terjadi pada tahun 1815 mengubah wajah Tambora secara drastis.

Peristiwa tersebut tidak hanya membentuk kaldera raksasa di puncaknya, tetapi juga memengaruhi iklim global dan meninggalkan jejak sejarah yang masih dikenang hingga kini.

Dari kejauhan, Tambora tampak tenang dan kokoh, seolah menyimpan rapat kisah besar yang pernah terjadi di tubuhnya.

Kaldera Tambora menjadi salah satu daya tarik utama. Dengan diameter sekitar tujuh kilometer, kaldera ini merupakan bukti nyata kekuatan alam yang luar biasa.

Berdiri di tepi kaldera menghadirkan perasaan takzim, di mana dinding-dinding curam dan bentangan luas di bawahnya berpadu dengan kabut tipis yang sering turun perlahan.

Suasana sunyi dan terbuka membuat siapa pun yang datang terdiam, seolah diajak merenung oleh alam.

Pendakian menuju puncak Tambora bukan perjalanan singkat. Jalurnya panjang dan menantang, menguji fisik sekaligus mental.

Pendaki akan melewati savana luas dengan rumput tinggi dan kuda liar yang berkeliaran, menghadirkan nuansa eksotis yang jarang ditemui di gunung lain.

Seiring bertambahnya ketinggian, lanskap berubah menjadi hutan tropis yang lembap, lalu jalur berpasir vulkanik yang menuntut ketahanan ekstra.

Keistimewaan Tambora juga terletak pada suasananya yang relatif sepi. Tidak seramai gunung-gunung populer di Pulau Jawa, Tambora menawarkan pengalaman mendaki yang lebih hening dan personal.

Malam hari di perkemahan terasa sangat sunyi, ditemani langit penuh bintang yang terlihat jelas tanpa gangguan cahaya kota.

Keheningan ini menjadikan Tambora lebih dari sekadar tujuan petualangan, melainkan ruang untuk refleksi diri.

Nilai sejarah Tambora tak kalah kuat dari pesona alamnya. Letusan tahun 1815 memicu fenomena global yang dikenal sebagai “tahun tanpa musim panas”, ketika suhu di berbagai belahan dunia menurun drastis.

Di sekitar kawasan Tambora, masih terdapat jejak-jejak peradaban yang hilang akibat letusan tersebut, menjadi pengingat betapa besar dampak bencana alam terhadap kehidupan manusia.

Gunung Tambora bukan destinasi yang menawarkan kenyamanan instan. Akses yang terbatas, jalur panjang, serta perubahan cuaca yang cepat menjadi tantangan tersendiri bagi para pendaki.

Namun justru di situlah daya tarik utamanya.

Tambora menyuguhkan pengalaman yang menyeluruh: keindahan alam yang megah, keheningan yang menenangkan, serta kisah sejarah yang menggugah kesadaran.

Bagi pencinta alam dan petualang yang mencari makna lebih dari sekadar mencapai puncak, Gunung Tambora adalah perjalanan memahami kekuatan bumi.

Ia mengajarkan tentang kerendahan hati manusia di hadapan alam dan sejarah yang terbentang jauh melampaui usia manusia itu sendiri.(*)

BELITUNG, SEPUCUKJAMBI.ID – Pulau Lengkuas menjadi salah satu ikon wisata Belitung yang paling mudah dikenali dan selalu masuk dalam daftar destinasi favorit wisatawan.

Pulau kecil tak berpenghuni ini terletak di lepas Pantai Tanjung Kelayang dan terkenal dengan mercusuar tua peninggalan kolonial Belanda yang berdiri kokoh di tengah pulau.

Meski berukuran kecil, Pulau Lengkuas menawarkan perpaduan panorama laut yang jernih, nilai sejarah, serta suasana tenang yang membuat wisatawan betah berlama-lama.

Daya tarik utamanya adalah mercusuar setinggi sekitar 50 meter yang dibangun pada era penjajahan Belanda dan hingga kini masih berfungsi sebagai penanda pelayaran di perairan Belitung.

Pengunjung dapat menaiki mercusuar melalui tangga sempit di bagian dalam. Dari puncaknya, tersaji pemandangan laut lepas yang luas dengan gugusan pulau-pulau kecil di sekitarnya. Saat cuaca cerah, warna biru laut tampak kontras dan memanjakan mata.

Di sekeliling pulau, hamparan pasir putih berpadu dengan bebatuan granit khas Belitung yang tersusun alami.

Air laut yang jernih berwarna biru kehijauan menjadikan Pulau Lengkuas sebagai lokasi favorit untuk snorkeling.

Terumbu karang dan ikan-ikan kecil dapat dilihat dengan jelas, bahkan di perairan dangkal di sekitar pantai.

Karena tidak berpenghuni, suasana Pulau Lengkuas terasa tenang dan jauh dari hiruk-pikuk. Tidak ada bangunan permanen maupun kendaraan bermotor.

Hanya suara ombak, angin laut, serta burung-burung yang sesekali melintas. Beberapa gazebo sederhana tersedia sebagai tempat beristirahat sambil menikmati pemandangan alam.

Pulau Lengkuas umumnya dikunjungi melalui paket wisata island hopping dari Pantai Tanjung Kelayang.

Perjalanan menggunakan perahu motor memakan waktu singkat dan menjadi bagian dari pengalaman wisata laut Belitung.

Sepanjang perjalanan, wisatawan disuguhi panorama laut yang luas dan bersih dengan pulau-pulau kecil di kejauhan.

Waktu terbaik mengunjungi Pulau Lengkuas adalah pagi hingga siang hari, saat cuaca cerah dan ombak relatif tenang.

Kondisi tersebut ideal untuk snorkeling dan menikmati keindahan laut.

Pengunjung juga diimbau untuk menjaga kebersihan serta tidak merusak ekosistem laut agar keindahan Pulau Lengkuas tetap lestari.

Pulau Lengkuas bukan destinasi dengan atraksi buatan yang berlebihan.

Pesonanya justru terletak pada keaslian alam, kejernihan laut, serta keberadaan mercusuar tua yang ikonik

Bagi wisatawan yang berkunjung ke Belitung, Pulau Lengkuas menjadi persinggahan singkat yang meninggalkan kesan mendalam.(*)

SEPUCUKJAMBI.ID – Lembah Baliem terletak di jantung Pegunungan Tengah Papua, dikelilingi puncak-puncak tinggi yang sering diselimuti kabut.

Dari udara, lembah ini tampak sebagai hamparan hijau luas yang terbagi oleh sungai dan ladang-ladang masyarakat lokal.

Keindahannya menghadirkan kesan dunia yang terpisah—tenang, megah, dan sarat cerita.

Gerbang utama menuju Lembah Baliem adalah Wamena, kota pegunungan yang berbeda dari kota-kota lain di Indonesia

Udara sejuk, rumah panggung tradisional, serta aktivitas masyarakat yang dekat dengan alam menciptakan pengalaman autentik bagi wisatawan.

Di sepanjang jalan, terlihat ladang ubi, sayuran, dan babi—hewan penting dalam budaya lokal.

Lanskap Lembah Baliem begitu dramatis: bukit-bukit hijau bergelombang, kabut tipis yang perlahan turun, dan Sungai Baliem yang berkelok menambah keindahan panorama.

Keunikan alam ini berpadu harmonis dengan kehidupan Suku Dani, salah satu suku asli Papua yang masih mempertahankan tradisi turun-temurun.

Wisatawan bisa menyaksikan rumah tradisional honai, sistem pertanian, dan berbagai ritual adat yang masih dijaga hingga kini.

Setiap tahun, Festival Lembah Baliem menjadi momen paling meriah, menampilkan tarian perang, perlombaan adat, dan perayaan budaya yang menarik wisatawan dari berbagai daerah.

Bagi pencinta alam dan petualangan, Lembah Baliem menawarkan trekking menyusuri perbukitan dengan pemandangan yang berubah-ubah sepanjang perjalanan.

Beberapa rute mengarah ke desa-desa terpencil, memberi kesempatan untuk berinteraksi dengan masyarakat lokal dan memahami cara hidup mereka.

Suasana malam di lembah terasa hening, hanya ditemani suara alam dan angin pegunungan. Langit malam dipenuhi bintang, menciptakan panorama langka yang menenangkan.

Lembah Baliem bukan destinasi untuk kemewahan, melainkan untuk menikmati keaslian alam dan budaya Papua yang masih terjaga.

Bagi siapa pun yang ingin memahami Papua dari sisi lebih dalam, Lembah Baliem adalah destinasi yang penuh makna dan pengalaman tak terlupakan.(*)

JAKARTA, SEPUCUKJAMBI.ID – Game simulasi pembangunan kota TheoTown mendadak viral di Indonesia pada awal 2026.

Meski dirilis sejak 2019, game bergaya city-builder pixel art ini meledak di media sosial seperti TikTok, X, dan grup Facebook, khususnya di kalangan gamer Tanah Air.

TheoTown dikembangkan oleh studio independen asal Jerman, Lobby Divinus (Blueflower).

Pemain berperan sebagai wali kota yang memiliki kebebasan merancang kota dari nol, mulai dari pembangunan infrastruktur, perumahan, hingga pengaturan ekonomi dan manajemen warga.

Fenomena viral ini dipicu beberapa faktor:

• Ringan dan kompatibel di perangkat berspesifikasi rendah, sehingga mudah diakses pemain Indonesia.

• Mode permainan fleksibel, dari sandbox bebas hingga simulasi menantang dengan anggaran terbatas.

• Ekspresi kreatif dan satir sosial, di mana komunitas membuat kota virtual dengan humor, sindiran kebijakan nyata, dan elemen komedi seperti pajak tinggi, penggusuran, atau jalan tol mahal.

Unggahan kota virtual ini cepat viral, diperkuat oleh streamer dan content creator Indonesia yang memainkan langsung game tersebut, menarik jutaan penonton dan memperluas komunitas. Lonjakan pemain bahkan mendapat perhatian tim pengembang asal Jerman.

Selain hiburan, fenomena ini memunculkan diskusi tentang game ringan sebagai ruang ekspresi kreatif sekaligus refleksi sosial.

Pengamat menilai TheoTown menjadi “cermin urban” bagi realitas kota, kebijakan publik, dan dinamika sosial di Indonesia.(*)

GARUT, SEPUCUKJAMBI.ID – Gunung Papandayan di Kabupaten Garut, Jawa Barat, dikenal sebagai salah satu gunung yang relatif ramah bagi pendaki pemula.

Akses yang mudah, jalur pendakian yang jelas, serta panorama alam yang sudah bisa dinikmati sejak awal perjalanan menjadikan Papandayan sebagai destinasi favorit wisata alam dan pendakian.

Meski sering disebut bersahabat, Gunung Papandayan menyuguhkan lanskap vulkanik yang unik dan dramatis.

Pendaki tidak langsung disambut hutan hijau lebat, melainkan hamparan tanah berbatu, kawah aktif, serta uap belerang yang keluar dari celah-celah bumi.

Kawah Mas dan Kawah Baru menjadi bukti bahwa gunung ini masih aktif dan menyimpan aktivitas vulkanik yang kuat.

Salah satu kawasan paling ikonik di Papandayan adalah Hutan Mati. Area ini dipenuhi pepohonan kering yang berdiri tanpa daun, sisa letusan besar di masa lalu.

Saat kabut turun, suasana terasa sunyi dan mistis, menjadikan lokasi ini favorit bagi pendaki dan fotografer alam.

Bagi pendaki yang ingin bermalam, Tegal Alun menjadi lokasi berkemah andalan. Padang rumput luas dengan latar perbukitan Papandayan menghadirkan suasana tenang dan terbuka.

Pada malam hari, langit cerah sering memperlihatkan taburan bintang, sementara pagi hari menawarkan pemandangan matahari terbit yang hangat dan fotogenik.

Rute menuju puncak Gunung Papandayan tergolong tidak terlalu teknis, namun tetap memerlukan kewaspadaan. Jalur berbatu, tanjakan landai, serta perubahan cuaca yang cepat menjadi tantangan tersendiri.

Di beberapa titik, pendaki dapat menikmati panorama kawah dari ketinggian dengan semburan uap putih yang kontras dengan langit biru.

Selain menjadi tujuan wisata, Gunung Papandayan juga memiliki nilai edukasi.

Aktivitas vulkanik yang terlihat jelas membuat kawasan ini kerap dijadikan lokasi pembelajaran geologi dan penelitian kebumian.

Dengan perpaduan antara keindahan alam, jalur pendakian yang bersahabat, serta pengalaman melihat aktivitas gunung berapi dari dekat, Gunung Papandayan menawarkan petualangan yang lengkap.

Destinasi ini cocok bagi siapa saja yang ingin merasakan sisi lain pegunungan Jawa tanpa harus menghadapi jalur ekstrem.(*)

JAKARTA, SEPUCUKJAMBI.ID – Sabrang Mowo Damar Panuluh, atau lebih dikenal sebagai Noe Letto, vokalis band Letto sekaligus putra budayawan Emha Ainun Nadjib (Cak Nun), resmi menjabat sebagai Tenaga Ahli Madya di Dewan Pertahanan Nasional (DPN).

Pelantikan ini menandai pergeseran peran Noe dari dunia musik dan budaya ke ranah kebijakan strategis pertahanan nasional.

Noe dilantik bersama 11 tenaga ahli lain oleh Menteri Pertahanan Sjafrie Sjamsoeddin di Aula Bhinneka Tunggal Ika, Gedung Jenderal Sudirman, Jakarta, Kamis (15/1/2026).

Mereka ditempatkan di berbagai kedeputian DPN, termasuk bidang geopolitik, geoekonomi, dan geostrategi, untuk memberikan kajian dan rekomendasi kebijakan kepada pimpinan negara.

Karo Humas Setjen Kemenhan, Brigjen TNI Rico Ricardo Sirait, menegaskan bahwa kehadiran Noe bertujuan memperkuat kualitas kebijakan pertahanan nasional.

“Beliau resmi dilantik sebagai Tenaga Ahli Madya di DPN dan akan memberikan dukungan pemikiran strategis untuk memperkuat kebijakan pertahanan nasional,” jelas Rico.

Sebagai Tenaga Ahli Madya, Noe diharapkan berkontribusi dalam penyusunan analisis strategis yang menjadi bahan pertimbangan bagi Presiden dan Menteri Pertahanan.

DPN sendiri berfungsi sebagai lembaga koordinasi kebijakan pertahanan lintas kementerian dan lembaga, sekaligus ruang dialog strategis menghadapi dinamika global, termasuk isu keamanan siber, ketahanan energi, dan geopolitik.

Pengangkatan Noe menarik perhatian publik karena latar belakangnya yang bukan dari militer atau birokrasi pertahanan, melainkan dunia seni dan budaya.

Kementerian Pertahanan menegaskan bahwa pemilihan tenaga ahli didasarkan pada kompetensi, perspektif strategis, dan kemampuan analisis, bukan popularitas.

Selain Noe, tenaga ahli DPN lainnya juga berasal dari akademisi, profesional, dan praktisi kebijakan publik, mencerminkan upaya pemerintah memperkaya sudut pandang dalam perumusan kebijakan pertahanan nasional.

Kemenhan menyatakan, keterlibatan tokoh dari berbagai disiplin ilmu diharapkan dapat memperkuat pendekatan pertahanan Indonesia yang tidak hanya berbasis kekuatan militer, tetapi juga mempertimbangkan aspek ekonomi, teknologi, dan sosial-budaya.

Bagi Noe, posisi ini menjadi babak baru dalam kariernya.

Dari panggung musik ke ruang kebijakan strategis, ia kini dihadapkan pada tantangan menghadirkan rekomendasi pertahanan nasional yang kompleks dan berdampak luas.

Dengan penguatan tim tenaga ahli ini, pemerintah berharap DPN semakin solid dalam memberikan rekomendasi kebijakan yang adaptif terhadap tantangan global sekaligus menjaga kedaulatan dan kepentingan nasional Indonesia.(*)

BERAU, SEPUCUKJAMBI.ID – Kepulauan Derawan di Kabupaten Berau, Kalimantan Timur, terus mengukuhkan posisinya sebagai salah satu destinasi wisata bahari unggulan Indonesia.

Gugusan pulau tropis ini menawarkan kombinasi laut sebening kristal, pantai pasir putih, serta kekayaan biota laut yang menjadikannya magnet bagi wisatawan domestik maupun mancanegara.

Derawan bukan hanya satu pulau, melainkan rangkaian pulau dengan karakter unik. Pulau Derawan dikenal sebagai pintu masuk utama dengan suasana pantai yang tenang dan ramah wisatawan.

Maratua menghadirkan panorama tebing karst yang dramatis sekaligus menjadi surga bagi penyelam kelas dunia

Sementara itu, Pulau Kakaban menyimpan fenomena langka berupa danau ubur-ubur tak menyengat, dan Pulau Sangalaki menjadi habitat penting penyu hijau serta pari manta.

Keindahan bawah laut Kepulauan Derawan menjadi daya tarik utama. Air laut yang jernih memungkinkan aktivitas snorkeling dilakukan langsung dari bibir pantai.

Terumbu karang warna-warni, ikan tropis, hingga biota laut langka dapat disaksikan dengan jelas tanpa perlu menyelam terlalu dalam.

Bagi pecinta diving, Derawan menawarkan berbagai titik selam dengan karakter arus yang beragam dan visibilitas tinggi.

Tidak jarang penyelam bertemu penyu yang berenang bebas atau pari manta yang melintas anggun di perairan Sangalaki.

Pengalaman wisata di Derawan tidak hanya soal alam, tetapi juga kehidupan masyarakat pesisir yang masih sederhana dan bersahaja.

Wisatawan dapat melihat langsung bagaimana warga lokal menggantungkan hidup pada laut, menciptakan suasana perjalanan yang terasa autentik dan menenangkan.

Meski perjalanan menuju Kepulauan Derawan membutuhkan waktu dan perencanaan matang—melalui jalur darat dan laut dari Tanjung Redeb panorama yang disuguhkan sesampainya di lokasi dinilai sepadan dengan usaha yang dilakukan.

Fasilitas wisata di kawasan ini terus berkembang, mulai dari homestay sederhana hingga resor ramah lingkungan.

Pengelolaan pariwisata pun diarahkan agar tetap menjaga kelestarian alam, sehingga keindahan Derawan dapat dinikmati hingga generasi mendatang.

Kepulauan Derawan kini tak sekadar dikenal sebagai tujuan liburan, melainkan sebagai representasi keindahan bahari Indonesia yang masih alami, eksotis, dan sarat pengalaman tak terlupakan.(*)

SEPUCUKJAMBI.ID – Taman Safari Indonesia terus menjadi destinasi wisata keluarga unggulan yang menawarkan pengalaman berbeda dibandingkan tempat wisata satwa lainnya.

Terletak di kawasan Puncak, Kabupaten Bogor, objek wisata ini menghadirkan konsep liburan yang menggabungkan rekreasi, edukasi, dan konservasi satwa dalam satu kawasan terpadu.

Salah satu daya tarik utama Taman Safari Indonesia adalah safari journey, di mana pengunjung dapat berkeliling menggunakan kendaraan pribadi atau bus khusus.

Dalam perjalanan ini, berbagai jenis satwa seperti singa, zebra, jerapah, hingga gajah dapat dilihat berkeliaran bebas di area terbuka yang dirancang menyerupai habitat alaminya.

Konsep ini memberikan sensasi petualangan layaknya berada di alam liar Afrika.

Tak hanya menghadirkan pengalaman melihat satwa dari dekat, Taman Safari Indonesia juga menyediakan beragam wahana dan zona edukasi.

Pertunjukan satwa menjadi magnet tersendiri bagi wisatawan, karena selain menghibur, atraksi ini menyampaikan pesan penting mengenai perilaku hewan, keseimbangan ekosistem, serta upaya pelestarian satwa liar.

Di balik fungsi rekreasinya, Taman Safari Indonesia memiliki peran strategis sebagai pusat konservasi.

Berbagai program penangkaran dan perlindungan dilakukan untuk satwa langka seperti harimau, badak, dan sejumlah spesies primata.

Upaya tersebut menjadi kontribusi nyata dalam menjaga keberlangsungan satwa yang terancam punah di Indonesia.

Bagi wisatawan yang datang bersama anak-anak, tersedia berbagai fasilitas pendukung mulai dari area bermain, wahana rekreasi, hingga zona interaksi dengan hewan jinak.

Konsep wisata ramah keluarga ini menjadikan Taman Safari sebagai tempat yang ideal untuk liburan sekaligus sarana pembelajaran sejak dini.

Keunggulan lain dari Taman Safari Indonesia adalah lokasinya yang berada di kawasan pegunungan dengan udara sejuk dan panorama hijau.

Suasana alami tersebut menjadi nilai tambah bagi wisatawan yang ingin melepas penat dari rutinitas perkotaan.

Akses menuju Taman Safari Indonesia terbilang mudah dari Jakarta dan kota-kota sekitarnya.

Meski demikian, pengunjung disarankan untuk merencanakan waktu kunjungan dengan baik, terutama saat akhir pekan dan musim liburan, guna menghindari kepadatan lalu lintas.

Dengan konsep wisata yang menyatukan hiburan, pendidikan, dan pelestarian alam, Taman Safari Indonesia tetap relevan sebagai destinasi favorit keluarga.

Tempat ini tidak hanya menawarkan keseruan berlibur, tetapi juga menanamkan kesadaran akan pentingnya menjaga kelestarian satwa dan lingkungan.(*)